Асмела!

С Днем Рождения!

«Scotland the Brave» на Яндекс.Фотках

---

Любопытное мнение об Альдо

25.05.2009 в 16:31

Пишет  Arme:

кэртианские обзоры
Пришла пора выполнять обещания. То есть, продолжать кэртианские обзоры, которые весной начала.
Видимо, первый в списке - Альдо.

Достаточно интересно о нем написала Nadia Yar: www.diary.ru/~NadiaYar/p36200297.htm Во всяком случае, подобный взгляд на вещи достаточно близок к объективности: "Альдо - это тот тип деятеля, которого историки зовут авантюристом и преступником, если его путч в конце концов проваливается, но осыпают похвалами, если ему удаётся удержать трон, передушить оппозицию и основать династию, проявив таким образом "государственное мышление"..."
Нет, нет. На самом деле, правление Альдо характеризует его куда больше, чем все остальное, куда больше, чем история с гоганами, "лав стори" с Мэллит и т.д., потому что правитель, "отрезающий" столицу от регионов и становящийся "государем столицы" - суть есть "халиф на час". Король, собирающийся усидеть на троне, став врагом большинства дворянства своей страны, особенно тех, у кого под началом армии - нежизнеспособен, как политик. Король, захватывающий власть в процессе вялотекущей войны на границах страны, под самое ее обострение, и не желающий никак вдаваться в защиту оных границ - не король.
Так Альдо и не король. В сущности, Альдо - homo ludens, человек играющий. Основная его жизненная программа и ценность - в сущности, ролевая игра в Великую Талигойю. Ему не нужна реальная власть над страной. Он не знает, что с ней делать, с этой страной и этой властью, как показывают его поступки "эпохи междуцарствия" (правление Альдо, и даже последние месяцы до Альдо, мне удобнее называть "эпохой междуцарствия", потому что это она и есть, после подлинного короля, Сильвестра, на трон еще не сел никто, способный править страной). Ему нужен ритуал. Образ. Сбывшийся сон. Воплотившаяся греза.
Он нужен себе - не "у руля", а "на троне"; разница очевидна? Создается, по тексту, впечатление, что "мистерии при талигойском дворе" ему дороже всего остального, в них смысл его победы. Люди, которые добивались власти ради власти, за оную власть держатся по-другому, используют ее иначе. Люди, которые добивались власти ради идеи, первые месяцы своего правления стараются использовать тоже более конструктивно. Обретя вожделенный статус, Альдо первым делом реализует свои основные желания. Каковы они - см. книги. Если вкратце - он устанавливает ритуализированную систему взаимодействий, он создает свой двор, свой театр, так сказать, и совершенно отчетливо не желает видеть ничего, что за его пределами. И - о, да, он четок и хорош в ритуале! Держать себя соответствующим образом он умеет и может, оно ему свойственно. Он существует на уровне формы, но не сути.
И - о, да, с Диком Окделлом они здесь нашли друг друга. Потому что Дика, еще мальчишку, в сущности, интересует та же статусная ролевая игра по жизни. Он нужен себе не состоявшимся человеком, он нужен себе, как Повелитель Скал, эорий Великой Талигойи, со всеми причитающимися к этому ритуалами действия и обращения (во многом, мышление мужчин достаточно ритуализировано, см. , хотя бы, века христианской культуры, основанной на патриархальном принципе, насквозь пронизанной игровыми нюансами, впрочем, об этом лучше читать Хейзингу). И ему не нужен король, который приведет страну к процветанию, ему нужен "Ракан на троне", т.е. статусно-ритуальная фигура. Равно как ему не нужна и страна, как таковая, ему нужен Знак: Великая Талигойя. Страну, утопающую в войне и нищете, он назовет Великой, если она будет называться Талигойей. Как и Альдо. Пока все происходит в соответствующей знаковой системе - все хорошо. Пока все происходит в соответствующем обрядовом контексте - все правильно. И в этом смысле, пожалуй, никто, действительно, не верен Альдо больше, чем Дик, здесь Робер Эпинэ в оценке абсолютно точен.
Да, Альдо использует Дика... вопрос в том, целенаправленно ли он его подставляет, по крайней мере, в истории с организацией праздника в Доре, или нет. Или он действительно совершенно искренне полагает, на какой-то момент, что эорий Талигойи, Повелитель Скал, просто не может с этим не справиться? Пожалуй, протрезвление должно быть тогда весьма неприятным. Оно должно рушить часть картины мира. Как и дальнейший демарш Валентина Придда. Возможно, об этом его предсмертные слова: "Мы ошибались, Робер… Я ошибался. Мог бы и догадаться… Если такие Повелители, то… Ничего нет… И не надо!"
И из этого же логически вытекает обобщение, последний росток себялюбия на обломках рухнувшего мифа и уходящей жизни: "Старые боги такое же дерьмо, как и Создатель! Такой же обман! Нет ничего… Ничего! Кроме жизни и нас! Только мы…"
Это слова игрока, которого обманула жизнь, не желавшая играть с ним в одну игру. Нет ничего - ни эориев, ни богов, если нет соответствующего ритуала и маскарада, соответствующих декораций и речей. Если боги не играют с тобой в одну игру, значит, их не существует.

Кстати, меня отдельно радует тот факт, что Альдо, как и Алва, нигде не является репортером. Он является загадкой - и остается загадкой. Он уходит навсегда, и остается легкий привкус полуразгаданной тайны, многие вопросы, которые возникли в процессе нашего с ним знакомства на страницах книг, останутся без ответа. Он остается - пространством для домыслов, догадок, размышлений, выводов, имеющих больше отношения к нашей жизни, чем к его. В этом его большая ценность, как - персонажа? исторической фигуры?

"Каким он парнем был", в целом, меня не интересует. Главной его чертой я нахожу эту самую черту "ролевого игрока", которому по праву рождения, так сказать, обещали определенную роль, немного подыграли - и, в итоге, оказались ничем не обязаны. Согласитесь, ведь все располагало к тому, чтобы поверить в эту игру: родиться к Излому, что само по себе знаково, из ниоткуда, неожиданно, обрести на свою голову гоганов с их ритуалами и Залогами, так же неожиданно получить предложение от истинников, получить нужные деньги, нужные ситуации "по дороге", вроде смерти Дорака и мятежа в Эпинэ, нужных людей для осуществления переворота... все сходится, впору верить. Альдо не на что опираться, в сущности, кроме мифа о священном праве Раканов, но этот миф начинает, как бы, становиться реальностью, начинает работать, словно все сговаривается помогать ему. Соблазнительно, хочется верить. Особенно когда больше опираться не на что.
И - Альдо последователен в своей вере. До последнего. До последнего он опирается на все тот же миф. Когда уповает на меч и прочие регалии Раканов. Когда садится на мориска-убийцу в Нохе. Да, здесь вполне можно и уместно говорить о некоей незрелости личности, об определенном эгоизме (ему весьма дорог статус, данный ему "по праву рождения", он не желает мыслить себя в ином качестве, нежели в контексте этого статуса правообладания), об определенной узости мышления... но это не отменяет последовательности. Своей вере в этот миф он жертвует, в сущности, своей жизнью. Полуосознанно, не желая даже допускать мысли, что какая-то тварь с хвостом и копытами может не подчиниться воле короля Ракана. Думаю, он, так же, как Дик Окделл, вполне всерьез полагает, что Кэртиана будет хранить кровь анакса.

ИМХО, Альдо не имеет смысла рассматривать вне контекста этой веры в миф. В некотором роде, я для себя классифицировала Альдо, как "тусовочного мистика", т.е. человека, который действительно что-то понял, действительно, к чему-то прикоснулся, понял так, как понял, в меру собственной испорченности, собственных желаний, страхов, надежд, заморочек. И не пожелал идти дальше к истинному познанию, "по дороге в волшебную страну", ограничившись тем прикосновением и тем пониманием, которое позволило ему предполагать, что он - неотъемлемая часть сил этого мира, что он нужен, незаменим, храним, и эту силу можно ставить на службу себе. Такие вещи обычно стоят дорого. Ну так ему они и стоят, в итоге.
Он прикоснулся к "мифу Раканов", и отдал этому мифу все (предварительно "присвоив" миф), потому что мифу, отблеску, можно только все отдать, если уж впустил его в душу. При этом, пожелав понять только часть правил игры, связанных с ритуалом (каковой, в сущности, даже в повседневном общении, так или иначе является способом находиться в контексте определенных мирообразующих сил, что все знают - если не на уровне мысли, так на уровне чувства), но не пройти дальше - до параметров сочетания своей ритуализированной реальности с насущными нуждами страны и момента. До постижения подлинного своего места в мире.
В этом отношении Альдо - в целом, даже не драма. По-своему - даже трагедия.
Про те моменты его поведения, которые можно классифицировать, как подлости, я намеренно не упоминаю и не пишу. Это неинтересно, потому что об этом писали уже многие и многие, и, ИМХО, не в этом главное. Хотя... как посмотреть, потому что, учитывая сакральность статуса анакса и веры Альдо в этот миф, уместно здесь упомянуть о некоторой непоследовательности: в контексте сакрального статуса, его обладатель должен быть носителем некоей "правды мира", т.е. поступки его должны быть прямыми и нести на себе отпечаток внутренней правды, внутренней гармонии с этими силами и заветами, данными ими для людей. Когда анакс перестает быть носителем идеи правды, идеи истины, его правление перестает быть "истинным", а статус теряет сакральность.
(Не это ли понял Эрнани Колченогий, когда отдавал трон Франциску?..)

О подлинном его, Альдо, месте в мире.
Черный олларианец называет Матильду на кладбище "фокэа", вышедшей замуж в Дом Волны. Из этого следует, что Альдо по отцу (а в Кэртиане сила наследуется именно по мужской линии) - Придд. Есть версия, что Эркюль Ракан - сын королевы Бланш и маршала Эктора Придда, и в некотором роде она допустима, учитывая состояние короля Эрнани. Она же объясняет и попытку захвата власти Эктором Приддом - кому же быть регентом при сыне, если не отцу. Вполне возможно, что ниточка вьется оттуда. Возможно, что откуда-то еще. Я полагаю, единственное, что может быть здесь интересным, если Эркюль - сын Эктора, старший он сын или нет. Потому что наиболее отчетливо родовые качества должен наследовать старший сын, наследник.
Итак, если допустить, что Альдо - Придд...
Мы с Джастин.ом как-то задумались - если он Придд, то где в нем явлены приддские фамильные черты. Пришли к выводу, что они там есть. И его упрямство - до конца, похожее на то гибельное упорство, с которым своего добивается Эктор Придд, пока не падает мертвым, и его ритуализированное мышление, свойственное Приддам, в принципе (см. манеру речи Валентина, см. маленький штрих к попытке самоубийства Джастина - надетый парадный мундир, это все та же ритуализированность мышления), и его умение обаять, быть манипулятором, когда нужно, в принципе, свойственное "водяным"... все сходится, кроме одного: учитывая четкую наследственную передачу внешних данных (в Дике "сына Эгмонта" узнают все, да и с изображением Лита на картине Сольеги в "Пламени Этерны" оно соотносится достаточно четко), в сущности, странно, что сей потомок Приддов наследует золотые волосы Ринальди Ракана, почему он тогда не наследует приддскую внешность. А она тоже наследуется. Особенно учитывая то, что два старших сына герцога Вальтера Придда - практически, двойники, даром, что не близнецы, семь лет разницы в возрасте.
Как-то что-то тут не сходится. Или что-то не учтено... видимо, разгадка, если и будет, то в последних книгах. А в свете вышеизложенного - пожалуй, даже неудивительно, что Альдо и в голову не приходит, что он "не тот, за кого себя выдает".

Если Альдо - Ракан, то своими нарушениями "правила правления по правде" он готовит свою гибель и готовит вообще немало интересных инфернальностей дальше. Потому что конец династии Раканов для мира, в коем "божественная кровь" имеет структурообразующее значение, означает перспективу распада множества мирообразующих взаимосвязей. После этого мир должен был бы перестать быть прежним.
Если Альдо - не Ракан, "уже полегче", тогда закономерно, что Кэртиана ему "не подыграла", что он должен был погибнуть, заняв чужое место, никаких глобальных "обвалов" предвидеться не должно бы и все его промахи - на его совести, не-Ракан Франциск Первый Оллар спокойно сел на трон (завещанный ему, правда, Раканом) и удержал его, потому что был человеком с государственным мышлением. Коим Альдо не обладает совершенно. Они и так на его совести, эти промахи, собственно, но не это самое интересное. Они очевидны, препарировать их - толочь воду в ступе, это делали уже не один раз и не в одном месте. Скорее, интересно, в чем первопричина всего. В мире, еще не утратившем черт "волшебной реальности", должен работать не только закон социальных взаимодействий. И в основных событиях, рэперных для мира, должен действовать именно "закон мира".
Занявший чужое место неадекватен на нем, одним ритуалом "сыт и жив не будешь"... но именно реальность, в которой ритуал остается на уроне сугубо светского этикета, не имеет под собой основ переживания сакральности происходящего, и создает весь тот паноптикум, который делает возможным воцарение Альдо в принципе. К вопросу о "золотой середине". Ибо все-таки что-то Альдо понимал. Хотя бы то, что анакс должен быть "в белых штанах". Разумеется, кроме оных штанов ему неплохо бы иметь еще государственное мышление, четкие представления о необходимости правления "по правде", харизму и совесть, но "в белых штанах", т.е. в ритуальном облачении и контексте, он должен быть, чтобы феодальная иерархия не вырождалась в пустые статусные оболочки, каждый знал "священность" своего места в мире и исполнял свои обязанности на этом месте, как подобает.
Есть некая японская концепция государя, позволившая Японии сохранять национальный дух до последнего, т.е. до 1945 года, практически. Концепция символа во главе нации.
"Никто из нас не говорит о "нем" не упоминает "его". Наш язык не любит использовать обычные персональные местоимения, мы избегаем их, и это - тайна его богатства и его бедности. И в сердце этой тайны - "он", как вы выразились, тот, кого никто, по существу, не знает. Голос среди тысячи журавлиных голосов, Драгоценный Голос, Тот, кто никогда не говорит лично, ни от имени "мы", ни от имени "я", ни от имени "он". Его величество говорит как "чин" - это древний китайский иероглиф, означающий "луна, говорящая с небесами". Вся наша нация состоит из несуществующих местоимений, обращенных к центральной тайне, существованию того, кого никто не знает, к неназываемому "Я"..." (Р. Аппиньянези, "Доклад Юкио Мисимы Императору")
Конечно, надо быть японцем, чтобы переживать и проживать эту концепцию, как нечто безусловное и совершенно естественное, но определенный "здравый смысл священного мира" в ней есть.
... Было бы интересно подумать, какие уроки из "междуцарствия Альдо" извлечет следующий король. Вопрос, видимо, в том, кто сядет на трон Талига, и переживет ли вообще этот Излом Талиг в частности и Кэртиана в целом. Ибо размышления Одинокого в прологе "КнК" как-то дают основания для неутешительных прогнозов.

Еще раз повторю, с морально-этической точки зрения к Альдо я не подходила специально. Это много кто и много где делали. С ракурса системы координат, в которой мы все так или иначе существуем, с той или иной верой в них, но с неким уважением (хотя бы к "Кодексу") - по определению, отношение к Альдо детерминируется изначально. Еще в первой книге. Его заигрываниями со всеми, с кем только можно. Но это не кажется мне достаточно интересной темой для размышлений.

---

(С) Гленке Тавал

Кошки с две и много барсов.
Достать кораблик

@темы: (С)Гленке Тавал

---

Всем удачи!

Я до 26 вне Сети. Если вы меня вдруг видите, то это бдит или Дример, или Риш.


«Сосед в черемухе» на Яндекс.Фотках

---

Птенчики!

ЗЫ. Дискуссия продолжается. Для удобства поднимаю.

Есть такой тип людей. Со стороны они кажутся милыми, неприспособленными к этой жестокой жизни, безобидными, забавными, уязвимыми. И для сторонних наблюдателей так оно и есть. Они не кусаются, не царапаются, не вырывают чужой кусок. Они не опасны. Посторонним. Зато для жены (мужа), детей (родителей), лучшего друга (подруги) это кошмар. Потому что птенчики. Они живут, пища и разевают рот. Считая на этом свою миссию выполненной. Защищайте. Опекайте. Выслушивайте. Срывайтесь и мчитесь. Спасайте! От врача, очереди, устройства на работу или на учебу, ГАИ, сантехника, телефонного оператора...
Птенчик ничего не делает сам, только глотает. Он будет раз за разом, повышая уровень звука, напоминать "родителю", что надо позвонить в РЭУ. Или в поликлинику. Или еще куда. За него носят на прививки кошек и покупают билеты. Отпрашиваются с работы, чтобы принять врача или электрика. Птенчик пищит. Иногда очень обиженно. В его телефонной книжке всего несколько номеров для писка Его дело потребовать муху и открыть рот. Дело родителя мухой обеспечить, а если муха не того вкуса или размера или подана с задержкой, выслушать кучу обоснованнейших претензий и жалоб. А затем транслировать эти жалобы сочувствующим посторонним. И будут сочувствовать птенчику и осуждать жестокосердного "родителя", не перенесшего предзащиту, чтобы сопроводить птенчика к стоматологу. Или, того хуже, птенчик не будет жаловаться, он будет красноречиво молчать и односложно отвечать. И будет сие молчание громче любого писка. И непереносимее.
БР!

«Птенцы» на Яндекс.Фотках

запись создана: 15.05.2009 в 11:13

@темы: Навеяло

---

ИМХО ВСЕ нельзя никому, а, тем более, гению.

22.05.2009 в 18:10

Пишет  Ela:

Можно или нельзя?
Дискуссия бушует, время от времени переплескиваясь в несколько неожиданные стороны - иногда мне просто странно видеть, кто и что вычитывает и как на это вычитанное реагирует - а у меня возникает впечатление (возможно, преувеличенное), что часть дискутантов исходит из посылки, явной или неявной, что гению можно всё. И что если произведение взывает к гуманности, то цель оправдывает средства.
Всегда?
Автор пользуется доверием растерянной юной девушки и выкладывает в свой текст то, что она рассказала ему одному, доверяя его порядочности.
Автор не просто пользуется чьей-то биографией при создании отнюдь не документального произведения, пересобачивая ее, но и настаивает на портретном сходстве с прототипом, вынуждая к этому иллюстратора - а прототип еще жив, кстати.
Автор приписывает историческому лицу не совершенные им подлости.
Автор пишет повесть о своих друзьях, выводя их под очень прозрачными псевдонимами, в духе отнюдь не дружеской шутки, а очень язвительно-зло.
Автор измывается над обмороком коллеги по перу.
Автор пересказывает историю о человеческой взаимопомощи как историю о человечком равнодушии, меняя аксессуары.
Автор по ходу исторического романа приписывает деяния одного из персонажей его врагам и очерняет врага на основании этих жеяний.
И так далее.
Автору можно всё?
Или все- таки нет?
А если нет - где пролегает, с вашей точки зрения, граница "нельзя"? Будьте добры пояснить вашу точку зрения в комментах.

---

И еще о Конан-Дойле!

Подарок нам всем от Прохожего

---

Еще один юбилейчик

22 мая 1949 года из окна 16 этажа военно-морского госпиталя вроде бы выбросился вроде бы с криком "Русские идут!" Джеймс Винсент Форесстол, первый министр обороны США. Темна вода...

---

Артуру Конан-Дойлу сто пятьдесят!

Гении рождаются редко. Добрые гении и того реже. Ровно сто пятьдесят лет тому назад, 22 мая 1859 года, в столице Шотландии городе Эдинбурге на Пикарди-плейс родился Артур Игнатиус Конан-Дойл.
Человек, подаривший нам затерянные миры, Белый отряд, и, конечно же, Шерлока Холмса. Писатель, поднявший сыщика выше преступника, а помощь попавшим в беду людям и борьбу за справедливость превыше оплакиваний скорбной доли бедненьких, недолюбленных, непонятых и душевных Стэплтона, Мориарти и Ройлотта. Мир без Конан-Дойла стал бы беднее, злей и примитивней. Так что от души поздравляю нас всех. Это дата. которую стоит праздновать.


"Разумеется, если доктор Мортимер прав в своих догадках и мы имеем здесь дело с силами, которые находятся вне законов природы, тогда нам придется сложить оружие. Но прежде чем успокаиваться на этом, надо проверить до конца все другие гипотезы. Давайте-ка закроем окно, если вы не возражаете. Как это ни странно, но, по-моему, концентрация табачного
дыма способствует концентрации мысли. Я еще не дошел до того, чтобы забираться в ящик во время своих размышлений, но логический вывод из моей теории именно таков"

"Дорогой мой Уотсон, - говорилось в записке. - Я пишу Вам эти строки благодаря любезности мистера Мориарти, который ждет меня для окончательного разрешения вопросов, касающихся нас обоих. Он бегло обрисовал мне способы, с помощью которых ему удалось ускользнуть от английской полиции, и узнать о нашем маршруте. Они только подтверждают мое
высокое мнение о его выдающихся способностях. Мне приятно думать, что я могу избавить общество от дальнейших неудобств, связанных с его существованием, но боюсь, что это будет достигнуто ценой, которая огорчит моих друзей, и особенно Вас, дорогой Уотсон. Впрочем, я уже говорил Вам, что мой жизненный путь дошел до своей высшей точки, и я не мог бы желать для себя лучшего конца... "

"...Что касается шайки, то, вероятно, все в Лондоне помнят, с какой полнотой улики, собранные Холмсом, разоблачили всю организацию и обнаружили, в каких железных тисках держал ее покойный Мориарти. На процессе страшная личность ее главы и вдохновителя осталась почти не освещенной, и если мне пришлось раскрыть здесь всю правду о его преступной деятельности, это вызвано теми недобросовестными защитниками, которые пытались обелить его память нападками на человека, которого я всегда буду считать самым благородным и самым мудрым из всех известных мне людей"

Прошло больше ста лет...

Сайт, посвященный Конан-Дойлу. Сделал элегантно и с любовью.

---

На ваш вопрос о Фоме отвечаем, что Ерема...

Интересно, почему на четко заданный вопрос на предмет Яндекса шесть из семи ответов являются рекламой gmail?

---

Лев Вершинин удивляется.

Удивляться здесь.
Перед прочтением сесть. Проглотить непроглоченное. Удалить изо рта жевательную резинку. Прикрыть дверь, дабы не разбудить спящих в соседней комнате неприличным ржанием.

@темы: куншты, Лев Вершинин

---

Как мало надо для счастья. Из записок свежеиспеченной блондинки.

Блондинка теперь я. Опять и месяца на три, но дело не во мне, а в телевизоре. Он висит в углу салона, в который я хожу уже несколько лет, и орет. Что за программа, не знаю, но что-то мерзостное крайне. Когда включают пылесос, чтобы ликвидировать последствия стрижек, сразу становится легко и приятно, ибо лучше пылесос, чем телебубнеж с рекламными жизнерадостными выкриками.
В салоне одновременно три мастера обслуживают троих клиентов. Они работают, мы, соответственно, сидим. Тут входит администратор. Оказывается, я успела наблондиниться на хорошую скидку. Мне вручают новую карточку и спрашивают, есть ли пожелания. Меня все устраивает, дороговато, конечно, зато качественно, и потом говорить о ценах, когда тебе скидочную карточку притащили, моветон. И тут меня осенило выпросить новое корыто.. А можно, говорю, выключить телевизор? Администратор улыбается, говорит, что с удовольствием, если другие клиенты не возражают.
- О нет! - дружно выдыхают другие клиенты, - мы тоже не хотим телевизора, просто не приходило в голову, что можно попросить его выключить!
Ящик торжественно вырубают и один мастер другому говорит:
- Как же без него хорошо!
- Да - отвечает тот, - а зачем его вообще включать?
- А давайте его не включать, - предлагает мой мастер, - пока не попросят!

Вот до чего доводит вежливость. Шестеро человек молча страдали от ящика, и никому в голову не пришло нажать кнопку или спросить остальных, как они на предмет выключить или сделать тише. Терпели и слушали, и я тоже терпела и слушала, пока не спросили о пожеланиях. Так что вежливость и тактичность, оно, конечно, хорошо, но не всегда.

ЗЫ. А на обратном пути я обнаружила, что расцвела черемуха.

---

(С) Гленке Тавал

Святые
Зверюшки

@темы: (С)Гленке Тавал, ОЭ

---

Кубок есть!

"Шахтер", Браво!!!

---

От ты гой еси...

Кто-нибудь сериал про Ивана Грозного смотрит? Как оно?

---

"Наше дело правое" - 2009. Темы и правила.

1. Общие правила конкурса. Здесь

2. Основная тема от Николая Перумова : Реванш

3. Подтема конкурса. Чистым взглядом.

Почему именно эта? А вот почему!

Фраза «Все мы вышли из гоголевской шинели» широко известна. До такой степени известна, что на ее базе сотворили другую. О современной русской фантастике, дескать, вся она вышла из шинели Стругацких. С последним, кто согласен, кто нет (я лично нет и готова доказать, что по крайней мере я оттуда не выходила), но тут все не так печально, как с первичным утверждением.
Фраза сия «Употребляется для характеристики гуманистических традиций классической русской литературы» и таки некоторые традиции и тенденции характеризует. Приписываемая Достоевскому, она принадлежит Федору Михайловичу не больше, чем фраза «Нет человека, нет проблем» Иосифу Виссарионовичу. Как доказал советский литературовед С.А.Рейсер, шинельный афоризм вошел в оборот после выхода в России книги французского критика Эжена Вогюэ «Современные русские писатели. Толстой — Тургенев — Достоевский» (М., 1887). Во французском тексте говорится, что так «сказал один писатель». То ли существовавший, то ли придуманный Вогюэ для вящей убедительности.

Но это только цветочки. Ягодки в том, что «Шинель», из которой мы все яко бы вышли, является искаженным и грязно искаженным отражением реального случая.

П.В. Анненков вспоминает: "Однажды при Гоголе рассказан был канцелярский анекдот о каком-то бедном чиновнике, страстном охотнике за птицей, который необычайной экономией и неутомимыми, усиленными трудами сверх должности накопил сумму, достаточную на покупку хорошего лепажевского ружья рублей в 200. В первый раз как на маленькой своей лодочке пустился он по Финскому заливу за добычей, положив драгоценное ружьё перед собою на нос, он находился, по его собственному уверению, в каком-то самозабвении и пришёл в себя только тогда, когда, как взглянув на нос, не увидал своей обновки. Ружьё было стянуто в воду густым тростником, через который он где-то проезжал, и все усилия отыскать его были тщетны. Чиновник возвратился домой, лёг в постель и уже не вставал: он схватил горячку. Только общей подпиской его товарищей, узнавших о происшествии и купивших ему новое ружьё, возвращён он был к жизни, но о страшном событии он уже не мог никогда вспомнить без смертельной бледности на лице".
Вот такая вот «гуманистическая традиция классической русской литературы». Превратить историю о дружбе и сочувствии, которые человека буквально из гроба подняли, в историю о беспросветной беспомощности и одиночестве, которые человека в этот гроб загнали. И ведь пропала не вещь, без которой не прожить, а, как сейчас говорят, предмет роскоши. Только не сказали сослуживцы: "Да что такое ружье, баловство одно, перебьется". Им было достаточно, что коллега кровью харкал, чтобы его честно заработать, и от потери этого ружья помирать начал. Добрые люди, настоящие товарищи. Но «гуманистическим традициям» такое без надобности, особенно, если можно намеком пнуть власти.

В тексте первого собрания сочинения Гоголя, которое он сам редактировал, было: "значительное лицо сошел с лестницы, стал в сани и сказал кучеру: "К Каролине Ивановне". Стоя в санях, как объясняет в том числе и Анна Ахматова, в Петербурге ездил только А.Х. Бенкендорф. Шеф III отделения и злобный николаевский сатрап, он же герой 1812 года, которого Пушкин в письме Вяземскому охарактеризовал следующим образом: «честный и достойный человек, слишком беспечный для того, чтобы быть злопамятным, и слишком благородный, чтобы стараться повредить».

Вот ведь как бывает. Написал гениальный человек несправедливую и лживую вещь, походя оклеветав по-настоящему хороших людей, потом заезжий критик, разбирая уже не жизнь нашу, но литературу, написал книгу, затем выдернули из книги цитату, вложили в уста известного человека и стало оно вроде как истиной в конечной инстанции. Хотя Достоевский не говорил, и выходить нам неоткуда по причине отсутствия шинели. Если плясать от первоисточника, от того, что было на САМОМ деле, идем мы от пусть и не райской жизни, но жизни в которой, как бы не портил ее квартирный (и не только) вопрос милосердие стучалось в сердца. И ему отворяли. Из жизни, где кроме дворов-колодцев и ноябрьской серости есть Стрелка Васильевского острова, кипенье сирени на Марсовом поле и белые ночи. Где есть место и дурному, и хорошему.

Это была преамбула. А теперь задание:
Участникам, фигурально говоря, предлагается, отбросив эту самую серую шинель и взяв лепажевское ружье, подумать над темой «Чистым взглядом».

Тема эта логически продолжает и развивает тему НДП-2008 «Нелишние люди» и при этом является подтемой к заданной Николаем Даниловичем теме реванша. «Повторной борьбы, начатой побежденной стороной с целью взять верх над прежним победителем» может быть и борьба с литературной традицией, с направлением, в котором на мир смотрят сквозь грязно-серое стекло, все дурное, болезненное, жалкое подбирается и выпячивается, все достойное, сильное, здоровое либо не замечается, либо перевирается.

Специально для любителей передергивать и делать вид, что они не поняли. Какие очки ни возьми - черные, серые или розовые, все одинаково плохо, потому что мир – цветной. Устроители, возвращаясь к исходному сюжету, против того, чтобы спасенный хозяин ружья в итоге оказался Тургеневым и написал «Записки охотника». И превращать сбор двухсот рублей в героический подвиг с продажей собственных шинелей и любимых жениных канареек тоже не надо. И делать из петербургской канцелярии аллею героев тоже не стоит. Не надо перекрашивать серый в розовый, надо просто смыть серую краску. Пусть все будет таким, каким оно являлось, является или будет являться. В любой эпохе и любом мире. Собственном. Чужом. Реальном. Выдуманном. Первичным. Вторичным.

С настоящим мы все знакомы, с прошлым можем познакомиться, а вот будущее, альтернативные и вымышленные миры добираются до нас потому, что кто-то их видит и рассказывает о них. В деле с Акакием Акакиевичем дотошный человек может докопаться до первоисточника и узнать, что не шинель, а ружье. Что потерял чиновник его сам, что сослуживцы вовсе не бросили его одного, а, наоборот, спасли, и что, хотя быт, в котором нужно нечеловечески надрываться, чтобы накопить на ружье, вещь нерадостная, но все же не такая беспросветная, какой она стала в литературе. А в фантастике дотошный читатель такого сделать не может. Автор - последняя инстанция. Посмотрел он серым или того хуже черным взглядом на мир, и пропала история. Что остается делать? Только вставлять в общее окно свои чистые стекла, и побольше.
Что, собственно, и предлагается сделать.

@темы: НДП-2009

---

Все познается в сравнении...

Френд-лента полна портретов Янковского. Разные роли, разный возраст, разные выражения лица. Смотришь. Помнишь. Представляешь. А на Яндексе все тот же рекламный афродит с ароматом. Мне сейчас для работы постоянно нужен Яндекс, вот и чередуется Янковский - Афродит - Янковский - Афродит... И как же оно... несопоставимо. Как же яркость, чтобы не сказать ядовитость красок и рекламный напор беспомощны перед настоящим...

@темы: умствования

---

Еще о Савиньяках

Небольшой фик на тему Двадцатилетней войны

@темы: ОЭ

---

Олег Янковский.... Будем помнить

Сегодня.

@темы: Еще одна страница сгорела

---

Риторическое.

Я когда-нибудь буду ложиться раньше трех?!

запись создана: 19.05.2009 в 03:01